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一、扣扣网名繁体字古风
1、若你似水无情唯美的三字昵称。
2、◆＿它赱叻｝
3、荒郊、野外。
4、凉菀
5、●.蒓艿儿
6、゛女人的用心都不懂
7、月似伊人妆
8、 幽朔原平散马群，行人记此覆明军。
9、0
10、((视,觉？
11、№稀饭你勒`！
12、老公、唱情歌
13、抬头见^夕阳很红
14、大脸猫/
15、桳.桳.糖
16、花开，花谢。
17、若俄落花有意
18、 总之，格律诗一定要有“格”有“律”。格，指的是“格式”，就是句数和字数。绝句，每首四句；律诗，每首八句。五言，每句五个字；七言，每句七个字。这是我们中华民族独有的格律诗的外在美。律，指的是“律韵”，就是诗中的平仄、押韵、对仗。这是我们中华民族独有的格律诗的内在美。这二者，就是王力老先生所说的“最基本的常识”。至于语言的锤炼，情感的表达，技巧的运用，主题的揭示，则是更高艺术造诣的要求。
19、 世界各地的华人、日本人，尚且如此固守格律，而我们自己却要横加删改，我们对得起炎黄祖先吗？我以为，格律诗对我们中华民族而言，是古董，是国宝，是文物。如同出土的秦兵马俑一样，我们只能精心地加以保护和修补。我们没有资格和权力对它们施以任何的删减或改造。不是有国家提出孔子、李白是他们的吗？端午节不是被韩国申遗成功了吗？日本人非常重视“汉学”，特别对唐诗有很深的研究。日本人古田敬一就著有《中国文学的对句艺术》一书，对律诗对仗的研究就有很高的造诣。众所周知，东晋永和九年(公元353年)三月初王羲之邀四十一位名流，雅集兰亭设曲水宴，才有了名扬千古的“天下第一行书”《兰亭集序》。这个曲水宴大约在公元485年传到日本。目前，在日本，九州鹿儿岛仙岩园、福冈县太宰府天满宫、岩手县毛越寺等常年举办曲水宴。要是我们自己把格律诗糟蹋得不成样子之后，有朝一日，日本人将格律诗提出申遗，我们将追悔莫及。那时，对格律诗动刀动枪者，有何面目去面对后代子孙！而六千年的文明古国，又有何颜面立于天地之间！
20、 有诗友认为，只有对格律诗删除其格律，才“能使更多的人敢于加入到写诗的队伍中来”。我认为，这只是一个借口。这种担心也是多余的。据报载，湖南常德，学诗词，爱诗词，创作诗词的热潮席卷每个角落，参加诗词学习的学员多达20余万人。据我所知，全国许多县市，甚至乡(镇)都成立有诗词学会。已有近四十个单位，被授予“诗词之市(县、区、乡、镇)”称号。中小学语文课本，历年都编入十几首古典诗词，供学生欣赏学习。许多中小学也成立有古诗词课外兴趣小组。福建省宁德市蕉城区第三小学就是其中一校，其成员多达七十人，出版过诗集，受到中华诗词学会的授牌认可。老朽就曾在这个班讲过半天的课。至于在诗词网络上参加学习的人就更多了。有相当多是男女青年，而且他们正是冲着严格的格律而来锤炼自己的语言能力的。我认识的网名为“冷冰痕”的诗友，二十出头，在日夜苦熬，拼搏考研的紧张日子里，还挤出时间学写古诗词。网名为“一个人看星星”的诗友，今年也才二十四岁，且双脚伤残，行走得靠双拐，生计尚无着落，却也在努力创作古典诗词。其刻苦精神，令人动容。现摘录一首他的《春思》于后，供诗友们赏析。该诗用字虽欠考究，正文出现两个韵脚字，但除“流”字外，仍不失其格律，且有一定的感情深度。
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1、青城
2、。撧?妋秂﹎
3、-被诅了.
4、骁枫、
5、孤月今心
6、相忘难
7、
8、唐诗@
9、其实我们讲诗人诗外之事肯定不是一般的事，老杜他有一个崇高的理想。也就是说首先老杜强调的是有一个自我意识。我们现在的诗总体来讲自我意识相对是很少的。比如我们建国之后的“如此江山如此人，千年不遇我逢辰。挥将日月长明笔，写就雷霆不朽文。”这是我们中央政治局委员胡乔木先生的诗。他讲李白杜甫不逢时，东坡稼轩也不逢时，只有他逢到了一个最好的时代。还有我们的郭沫若同志“沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直......”我总觉得我们现代的这些诗词中缺乏一种自我的意识。
10、‘幕后红亽.′
11、゛°魜鱼﹏＊
12、 从上述情况看来，似乎也是“诗无定法”。但是，格律是前人总结出来的最富节奏感、音乐性的形式。格律诗就是通过这种形式产生出神奇的艺术效果。所以，作为格律诗，如果将“句数、字数、平仄、押韵、对仗”这些“格”和“律”都随心所欲地篡改的话，还能称为“格律诗”吗？还能产生神奇的艺术效果吗？
13、 可仄平平仄仄平
14、编辑莪们叻爱、
15、电器街の漫画店
16、àì〣脏礼?
17、孙悟空能力广大，但最后的结局是万事成空，他寓意的儒教人物是董仲舒，他的师傅菩提祖师寓意的则是儒家祖师爷孔子，他的“罢黜百家，独尊儒术”最后的结果是宗教权的落空；猪悟能能力超群，在世俗的影响无与伦比，所以能够收获人们的信仰，成为“净坛使者”，他的寓意人物应该是犯了错误的一代大儒朱熹；沙悟净是要理解儒教被覆灭的命运，领悟被“焚书坑儒”将儒教搞得完全灭亡的意境，所以沙悟净寓意的是教出徒弟韩非子间接导致儒教被覆灭的荀子荀况；小白龙寓意的儒教人物，很显然就是与其身份对应的韩非子。
18、旧言蚀心
19、幸福、没涐份
20、等下一个十年.
三、扣扣网名繁体字古风女
1、__．乜许′
2、”_.楛嗏
3、伤感日志伤感文章情感日志心情日志心情日记心情随笔经典短语经典日志经典美文个性签名图文日志爱情故事伤感句子爱情句子经典语句生活感悟爱情感悟人生感悟名人语录爱情语录人生语录另类语录搞笑语录语录年度语录心情语录说说大全表白的话情书大全女生文章男生文章爱情日志恋爱宝典婚姻文章情感故事句子大全失恋的话文章故事亲情文章友情文章校园文章空间文章空间日志个性文章情感文章周公解梦星座查询励志名言文摘做人做事人生格言经典文章励志文章签名大全
4、ㄣ相┈思☆┈
5、 有诗友在引用了王力先生的一大段文字后说，可见“诗词格律并非是铁律”。错！大错而特错！王老先生的话，恰恰证明诗词格律的不可废。因为那是几代人“研究的成果”，也饱含着王老先生的心血，是“一部基本知识的书”。我们有什么理由枉顾“前人研究的成果”，无视王老先生的心血，不愿意去接受这仅存的“基本知识”呢？如果连王老先生称之为“基本”的“知识”都不愿意去接受的话，还有什么资格去奢谈学习古典诗词！？诗友还抬出刘邦、韩信，诸葛亮、张昭，甚至毛泽东、博古等古今名人，说明“当时被人们卑视的历史人物，却扭转了乾坤，左右了社会的发展进程……”。这跟诗词要不要格律，根本就风马牛不相及。
6、卩丨尐ぺ爷灬
7、昔我往矣°今我来思°
8、 我也完全相信，诗友之所以有与我相左的看法，抑或也是出于对古诗的热爱，对古诗将来的担忧。但我不能理解的是：现代诗就不用说了，就在古诗的这块园地里，也有让不同爱好的人，各自施展才能的地方，为什么就不能让格律诗有一席之地，非得把格律诗“改革”得如同古体诗一般？我不能苟同的是：为什么既反对格律诗，一定要将其精华、灵魂去除，却要把没有格律韵味的诗，硬要挂上格律诗的名号呢？令我气愤的是：“萝卜青菜，各有所爱”，为什么就不能让那些甘受格律束缚的人，去写自己喜欢写的诗，去谈自己喜欢谈的格律，而要给他们扣上“食古不化”的帽子呢？难道有人愿意将古代传统精华，吃进肚里，让其化为粪便，乐于做个“食古有化”的人吗？
9、 可仄平平仄仄平
10、第二个他举了商山四皓的例子，他这样讲“知名未足称，局促商山芝。”讲商山四皓，这四个人，历代对他们都是很推崇的，包括李白对他们也是如此，但老杜对他们似乎有点微词了。他认为就这四人对决定刘家的天下来讲，做的并不是很好。后来杜牧也有这样的看法，杜牧诗云“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”可见老杜的见解是特别深刻的。
11、而孙悟空、沙悟净、小白龙与猪悟能有一个共同的特点，就是他们都是儒教的罪人，通过“取西经”来证明自己从佛教思想中进行了悔悟，来寻求自己的立心见性，实现思想的解脱，而唐僧则是代表的佛教的引领作用。
12、ミ洄忆dē“独奏
13、﹎┊..难过
14、昏嫼啲卋堺
15、(●.尐爷们!,
16、等幽兰开于暮色
17、眼迷离
18、但是，写诗容易，写好诗难啊！举个例子，米芾是大书法家，诗也不错！其实不错是给他老人家面子，有人会说《蜀素帖》是米芾写自己的诗，不错！米芾是写自己的诗。可是，大家都临米芾的书法，谁又能记得米芾的诗呢？恐怕没有几个吧？书法人写诗的多，但写出精彩诗的人不多！
19、我认为有一本书很值得我们去学，是从风格和渊源的角度来看诗的取向，就是钟嵘的《诗品》。对钟嵘的《诗品》历代评价不是很高，因为他把陶渊明这样伟大的诗人列在中品去了，把曹孟德列到下品去了，似乎和我们现在评价相左，但我觉得这本书最大特点是找出诗之渊源所自。
20、 众所周知，文学体裁，早有分类。古有二分法(韵文、散文)，后有三分法(叙事、抒情、戏剧)。自鲁迅、茅盾提出四分法(小说、诗歌、散文、戏剧)之后，为学术界所公认，并引入中小学教学而沿用至今。而各种文体又有各自不同的分类。
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1、ε．温柔っ
2、 更有诗友高举利斧，对格律诗“大砍大杀”，什么免律留格啊，取消对仗啊，放宽平仄啊，等等，不一而足。简直把格律诗砍得七零八落，遍体鳞伤。还自以为“即使李白重生，杜甫在世，我想他们也会认同这个观点”。笑话！相反，我却认为，李白、杜甫要是再生，看到自己为之耕耘终生的格律诗，而如今却血迹斑斑，面目全非，一定会捶胸顿足，痛心疾首的。彼此都来个“自以为是”吧！
3、-嗯，眞悳嚒？
4、鹤舞兰汀 翩然如梦
5、 有诗友说：“只要你写出的作品，文从字顺，意境开阔，读起来朗朗上口，且语言清新，词句文雅的，就是好作品。大可不必去苛求诗词作品的平仄和字数”。
6、￣∨a
7、往事深处少年蓝
8、 微醺意疏浅浅醉，心曲九转十八迴。
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10、 四海无闲田，农夫犹饿死。
11、关于前人对杜甫的评价我就不多谈了，前人讲学杜诗，有几个人很值得我们去借鉴的。第一个就是元好问，讲到这，有一本书向大家推荐一下，就是赵翼的《瓯北诗话》。这本书相当好，他谈到诗都论它的源，来源何在。我们在座的爱词的应该读《白雨斋词话》、《蕙风词话》、《人间词话》。爱诗的，如果《瓯北诗话》都没读过，就讲不过去了。他对渊源之所自，论大家的诗论得很多。他论元好问(元遗山)的诗：“七律则更沉挚悲凉，自成声调。唐以来律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。”学老杜的那种“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”这类风格的诗只不过十数联，而遗山则往往有之，如“白骨又多兵死鬼”，因为他经过战乱，经过了金代的灭亡，——“白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。”用“地行仙”对“兵死鬼”，对得真好，我们可以看出元遗山遣词造句的功力是相当之深的。我们再看：“蛟龙岂是池中物”这个好常见的。——“蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣。”“池中物”对“地上臣”。再看他：“只知灞上真儿戏，谁谓神州尽陆沉。”用“儿戏”对“陆沉”，这种句子真是老练、高妙、悲壮。下面还有几句：“日月尽随天北转，古今谁见海西流”、“千里关河高骨马，四更风雪短檠灯”......赵翼评论：“此等感时触事，声泪俱下，千载后犹使读者低徊不能置。盖事关家国，尤易感人。惜此等杰作，集中亦不多见耳。”
12、 有诗友说：“中国有句成语，称‘文无定法’。意思是说，写任何文学作品，并没有固定不变的方法”。注意：“成语”说的是“文无定法”(暂且不说它算不算是“成语”)，而不是“文无定律”！须知，这“文无定法”，是从文学创作的方法而言的，并非针对不同文学作品体裁的固有特性来说的。
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14、桃花不再滥情 再见倾心。 浮世流年。紫蝶薇薇琉璃跌碎流年
15、尒们犭艮蓜
16、▓_欺骗谁？﹎坏尐メ絯℡
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13、二是写自己的书法难！现在书法人都在争先恐后地写自己的书法，因为大家似乎都有一个共识。就是写别人的书法是书奴，是字匠！
14、ωǒ゛微笑↘
15、陌年古城
16、偶然の确率
17、独舞花莫笑
18、ぶ爱丽斯ヾ
19、他们这样说。
20、蜜樱纾静菁夏
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2、我今天就通过自己写诗和看书的一些体会，谈谈我对诗的一些看法：